古代把生儿子叫弄璋之喜，生女儿叫弄瓦之喜这是重男轻女吗

“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”都出自于我国最早的诗歌总集《诗经》。在《诗经·小雅·斯干》中写道：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。”

诗中的意思便是，生下男孩，便让他把玩“璋”，生下女孩，便让她摆弄“瓦”。我们先说说“弄璋”，那么，“璋”是什么呢？在我国著名的语言名著《说文解字》中，对这一物品介绍道：“璋，剡上为圭，半圭为璋。”

从书中可以看出，璋指的是一种玉器，并且不是一般的玉器。记载礼乐制度的儒家经典《礼记》中，有一章名为《祭统》，指的便是祭祀时的礼仪，而其中写道：“大宗执璋。”古代宗法制度中，嫡系而最年长的叫做大宗。那么，在祭祀时只有地位最高的大宗可以拿着璋，可见璋是一种象征意义很崇高的礼器。

后来，著名的明太祖朱元璋，名字中有“璋”，据说就是因为这种礼器的顶端很锋利，而原本因出身低微、文化水平低，只被叫做“朱重八”的明太祖在为自己取名时，考虑到璋攻击力强，便将自己的名字取作“朱元璋”，谐音“诛元璋”，取“诛灭元朝的利器”之意。

而在诗经的时代，璋因其是珍贵的礼器，被赋予了品质高洁的含义。中国素来有喜欢玉石的传统，同在《诗经》中的《国风·秦风·小戎》中曾写道：“言念君子，温其如玉。”而和《诗经》成书年代相距不久的屈原也在其《楚辞·九章·怀沙》中写过：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”的名句。

这些句子中都把玉作为君子和高尚的象征。璋作为礼器，其地位更是比普通玉石更加高贵，于是人们便让新生的男孩把玩璋，从而希望孩子长大后能够拥有玉石一般的品德。这和旧社会流行的“抓阄”有异曲同工之妙。

知道了“弄璋”，“弄瓦”也就好理解了。这里的瓦当然不是瓦片，后人为《诗经》注释而著成的《毛传》中解释道：“瓦，纺塼也。”也就是说，“瓦”指的是妇女纺织采用的一种纺锤。

所以“弄瓦”便是在女孩出生时让她玩弄纺锤，这时父母长辈希望她长大后能够精于纺织，成为贤妻良母。尽管“弄璋”、“弄瓦”的区别属于古代重男轻女思想的一种反映，但这一说法仍然是很有文言文韵味，很高雅的。

璋：古代的一种玉器，形状像半个圭：圭～。弄～（旧时称生男孩）。璋中国古代六礼器之一，呈扁平长方体状，一端斜刃，另一端有穿孔。璋呈扁平长方体状，一端斜刃，另一端有穿孔。东汉许慎在《说文解字》中说：“半圭为璋。”璋的种类据《周礼》中记载有：赤璋、大璋、中璋，边璋、牙璋5种。我们可以把它们归纳为三类：第一类“赤璋”是礼南方之神的；第二类“大璋、中璋、边璋”是天子巡守用的；第三类“中璋、牙璋”是作符节器用的。“赤璋”是用赤玉（玛瑙）做的璋，是祭南方之神朱雀的礼器。弄璋：古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。出处：《诗·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”

瓦 : 瓦 wǎ 用陶土烧成的：瓦罐。瓦器。瓦釜雷鸣（喻无德无才的人占据高位，煊赫一时）。旧时中国民间生女的代称(瓦是原始的纺锤,古人把它给女孩子玩)。朱熹《诗集传》解“瓦”用意：“弄之瓦，习其所有事也。”即从小就教女孩知道纺线一类的事，“养舅姑、缝衣裳”，乃闺内本份。

从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。

璋为玉质，瓦为陶制，两者质地截然不同。璋为礼器，瓦（纺轮）为工具，使用者的身份也完全不一样。而以其表示男女，凸显了古代社会的男尊女卑。不过，在当时重男轻女乃天经地义的事情，人人理喻，所以，“弄璋”祝生男，固喜；“弄瓦”祝生女，也都认可。

弄璋之喜，弄瓦之喜。是中华文明的一个阶段的铬印，她承载着农耕社会的男女分工，男尊女卑，的社会状况，委婉温雅的说法，不愧我中华文明的范。时代在变，社会意识也变，在当今强调智力，不再强求体力的现代社会，男女已平等。＂弄璋之喜，弄瓦之喜＂已是生男生女的雅号。挠起文明思絮的一个喜句?