“弄璋”、“弄瓦”是古人对小孩未来成长的一种希望寄托，故而不能引申为结婚
（一）：“弄璋”、“弄瓦”的出处
“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。
乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” ---- 《诗经·小雅·斯干》
弄璋是一个词语，读音为nòng zhāng，是中国民间对生男的古称。始见周代诗歌中。指古人生下男孩子把璋给男孩子玩,璋是指一种玉器，希望儿子将来有玉一样的品德，后人因此称生男孩为"弄璋"。后来就把生下男孩子称为"弄璋之喜"，而把生下女孩子称为"弄瓦之喜"。
弄瓦，中国民间对生女的古称，周代即有使用。《诗·小雅·斯干》:"乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。"瓦，纺砖，古代妇女纺织所用。
（二）“弄璋”、“弄瓦”之喜不能引申为结婚的原因
（1）：弄璋之喜的本意古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。 璋是一种玉器，弄璋就是把玉器抓在手中玩。出处 《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。” 意思是说生下个人男孩，让他睡在床上，给他穿好看的衣裳，让他拿著玉器璋玩。后来人们就把生下男孩称为“弄璋之喜”。因此“弄璋之喜”是小男孩以后成长的一种希望寄托。
（1）：弄瓦之喜的本意
弄瓦：瓦是古代妇女用来纺织的一种纺锤形器具。这个典故出自同一个地方，《诗经·小雅·斯干》又道：乃生女子，载寢之地，载衣之禓，载弄之瓦。意思是说：生下女孩，让她睡在地上，穿上小內衣，让她玩纺具。让女孩生下来就弄纺具，是希望她日后能纺纱织布，操持家务。生下女孩就叫做“弄瓦之喜”。因此“弄瓦之喜”是小男孩以后成长的一种希望寄托。
（3）：不能引申为结婚的原因
因为“弄璋之喜”是小男孩以后成长的一种希望寄托，“弄瓦之喜”是小男孩以后成长的一种希望寄托。“弄璋”、“弄瓦”之喜是古人对未青少年的一种希望寄托，希望成年后成为具有“弄璋”、“弄瓦”的技能，故而“弄璋”、“弄瓦”之喜不能引申为结婚。
璋是好的玉石，瓦是纺车上的零件，而非房屋上的瓦片。“弄璋”、“弄瓦”是生儿生女的意思，而非结婚的意思。中国是世界人口第一大国，历来十分重视人口政策，在古代农耕社会，生育问题屡被作为基本国策推行。古代民间素有“人丁兴旺”、“多子多福”之说，对生男生女有“弄璋”与“弄瓦”之称。生下男孩称为“弄璋之喜”，生下女孩则称为“弄瓦之喜”。
“弄璋”、“弄瓦”的典故出自《诗经·小雅·斯干》：
“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。”
大意是，生了男孩，穿好衣裳，放在床上，给他玉璋玩弄，男孩哭闹，说不定日后能作君王诸侯；女孩给她裹着襁褓，玩纺轮，长大了会是一个不惹是非的贤妻良母，不让父母替她忧愁。男孩弄璋、女孩弄瓦，体现了古时候父母希望子女成龙成凤的寓意。
在古代，战乱频繁各国尤其重视人口生育。比如在吴越之战中，越国战败，越王卧薪尝胆，为了复仇提出的国策中其中一条就是鼓励生育，增加人口，国家规定：
“令壮者无娶老妇，令老者无娶壮妻。……将免者以告，公令医者守之。生丈夫，二壶酒，一犬 ；生女子，二壶酒，一豚。生三子，公与之母；生二子，公与之食。”
意思是，要求年轻力壮的男子不要娶老年妇女，老年的男子也不能娶壮年妻子。孕妇到了临产的时候向官府报告，官府会提供“免费 医疗”。如果生了男孩就赏两壶酒和一条狗，生了女孩就会赏两壶酒和一头猪。如果一胎生了3个孩子，就会由官府指派乳母，生2个孩子就会由官府供给口粮。
所以从古代开始，不管家庭还是国家，对养娃都非常重视。
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