哲学问题有答案吗？肯定有。哲学的根本问题是存在和意识的关系问题，意识由存在产生，但存在的客观事物毕竟是粉繁复杂的，这就要求认识这些客观必须带有普遍牲和代表性，切忌将个例或小数现象当作全部。例如水，它由一个氧原子和二个氢原子组成，二者合二为一生成水，水能滋养生灵，润泽万物。假若把水通过一定的条件一分为二，它就还原成氢和氧，两者都能剧烈燃烧，它们就变成了斗争的哲学。
存在是客观的，具有普通性，不菅你喜不喜欢，它都会按照自身的规律运行，这就是真理的客观性。人们认识到了这种规律，在规律允许的范内去安排生产、生活、社会活动，不至于造成不必要的损失，这就说明人们撑握了客观真。所以被认识的真理也具有客观性。在哥白尼的《天演论》未诞生之前，《地心说》欺谝了人类几千年。《天演论》彻底地动摇了神权世界。
然而客观世界是运动、变化的，人们的认识只限于当时的存在，所以世界上不存在永恒不变的真理。但万变不离其中，存在决定意识是永远无法改变的认识途径。
此外，人们的认识受社会地位、文化程度、经济基础、利益关系等方面制约，往往带有局限性，很难全面客观。要想助推人类社会快速发展，必须集全民之智慧才可方兴末艾。
哲学问题是没有终极的、绝对正确的答案的，之所以如此，是因为人类没有能超越这些问题，解答这些问题的智慧。
罗素在他生涯的最后一部著作，《人类的知识》的最后一页写到：“全部人类知识都是不确定的、不精确的和片面性的”。他终其一生对哲学的探讨，最后的结论就是哲学本身不可能得到解答。
哲学问题之所以不可能有终极性的、绝对正确的答案，是因为哲学问题是人类最普遍、最基本的问题，是太大的问题，不是人类能够解决的问题。哲学与人类相伴，只要人类存在，人类就得思考哲学问题。
要解答哲学问题，需要一种超越性的智慧，就是哲学的智慧，而苏格拉底认为，人没有这样的智慧，只有神才有。
这也是最让人类痛苦的，自己提出的哲学问题，自己却不能给出答案！人类本身不能解答哲学问题，只能不断地去探讨哲学问题。
既然哲学问题不可解，为什么我们还要在这些大而无当的问题上浪费时间和精力呢？
罗素说道：要了解一个时代或民族，我们必须了解它的哲学。
哲学问题的不可解，使我们明白，我们知道的东西何其少，而不知道的东西又何其多！所以我们必须保持好学、探索的精神，不断地向未知领域前进，对任何事情都不要过于自信，不要专断、教条、自以为是。
虽然我们对哲学问题给不出终极、绝对正确的答案，但人类提出的哲学问题却永远是明确的，这一点是明白无误的。
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