问：清明节按农历而定，那为何却固定在每年阳历的四月气日或五日呢？
清明节是民间祭祀先祖的传统节日，它属于干支历，日期相对固定。
在我们平时生活中，用得最多的是农历和有公历之称的西历，虽说两种历法同时混用，但在使用频率上有所差异，其中农历在农村用得较频繁，而城里主要用西历，人们以西历记日子，甚至将西历称为「国历」，当被问到某天是农历几月几日时基本上得现去翻看日历。
城里人虽然以用西历为主，但过端阳、中秋、除夕等传统节日时又会短期内回到以农历纪日。然而，在农历中日期不固定却在西历中日期较固定的有些传统节日就让一人心生疑惑了，我们的传统节日不是按照农历来的吗？那为何在两种历法中出现日期固定情况相反的这种现象呢？刺楸相信不少人心中都有这样的疑惑。
一、阴历不等于农历，阳历不等于西历
在不少人的认知中，农历就等同于阴历、阳历就等同于公历（西历）。其实不然，这是一种误解。太阳为阳，月亮为阴。阴历是以月亮阴晴圆缺的变化周期而制定的历法，即太阴历，而阳历则是以太阳相对地球的运动规矩而制定的历法，即太阳历。
月球环绕地球运动一周为朔望月，为阴历的一个月，大月30日，小月29日，这样一年就比回归年少10到11天，长此以往就会出现一年的开始在热天的现象，所以设置了闰年，闰年13个月384天，平年12个月354天，农历兼顾了月相和太阳直射点变化的周期长短，所以算是阴阳合历。
太阳绕太阳一周为恒星年，而直射点的运行一周为回归年，其规律是稳定的，所以按照太阳运动规律制定的历法，其年岁长短都相差不大。目前世界通用的格里历（公历）为根据太阳运动规律制定的历法，其每月长短是人为规定的，与月相变化无关。虽然公历属于阳历，但阳历不等同于公历，因为有不少历法都是研究太阳而制定的，例如目前还在使用的干支历也是阳历。
二、为何清明节固定在阳历的4月4日或5日？
经过刺楸前面的介绍可知，问的应该是清明为何总是出现在西历（公历）的4月4日或5日。其实，清明节并不总是出现在这两天，还会出现在4月6日这天，只是很少出现在6日而已。清明节为何在西历中日期相对规定呢？这个现象并不能成为某些人自以为是地认为清明节属于西历的证据，纯属巧合而已。这个巧合就是西历与确定清明节的历法都是根据太阳而制定阳历的，也算是殊途同归吧。
清明节属于二十四节气之中的第五个节气，而二十四节气又在干支历中反映着物候、季节和气候的变化，还与「十二月建」的确立有关，即二十四节气中单数的节气为干支历月份的开始，例如立春建寅。二十四节气最开始是以北斗七星斗柄旋转一周为一岁，而目前确定二十四节气的「定气法」是按照太阳在黄道上的位置而确定节气，即将太阳周年运动轨迹的360°均分为24份，每份为15°作为一个节气。而太阳运动轨迹在黄道上每个位置对应着某个时间点，所以清明节的日期也就相对固定了。
二十四节气是中华民族的先民们在远古时代开创的一部历法。这部历法首先确定了一年为365天，后来从农业生产出发，又将每年划分为二十四个节气段，每个节气段约为15天，一年12个月，每月两个节气，一年24个节气，360天。
二十四个节气在与历法的配合上，一个在前半月的月初，称为“节气”；一个在后半月月中，称为“中气”；后半月没有中气的月份就要闰月。
节气的定法有两种:
一是古代历法采用的称为“恒气”，即把一年等分为24份，每个节气大约15天左右，所以又称“平气”。
二是现代历法采用的是“定气”，即按地球在轨道上的位置为标准，一周360度，两个节气之间相差15度。由于冬至时地球位于近日点附近，运动速度较快，所以太阳在黄道上移动15度的时间不到15天。夏至前后的情况正好相反，太阳在黄道上移动较慢，一个节气达16天之多。采用定气可以保证春分和秋分两个节气能昼夜平分。
在和阳历的配合时，节气在每月上旬的，规律是上半年在当月的4至6号，下半年在当月的6至8号。中气在每月下旬的，其规律是上半年在当月的18至22号，下半年在当月的22至24号。
在和农历配合时，农历的平年每月也是两个节气，两者同样称为节气和中气。如果遇到农历闰年的闰月，只有一个节气而没有中气。
二十四节气在阳历上的日期
因为二十四节气和阳历，都是基于地球绕太阳运行的周期规律所确定的，所以，二十四节气在阳历中有一定的日期，前后相差不过一两天。
清明节气的时候，太阳位于黄经15度，即在每年的4月4号至5号交节。这就是为什么清明节都在4月4号至5号的原因。
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