导语：《瓦尔登湖》是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的 记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。该书崇 尚简朴生活，热爱大自然的风光，内容丰厚，意义深远，语 言生动。
梭罗《瓦尔登湖》读后感 没有地方比这湖更接近天堂和 上帝了，我想。天堂本来是以神话开头的，这一畔湖水却让 它一下子贴近了大地，贴近了苍生。梭罗说，他深信，没有 人会强行去穿尺寸不适的衣衫的，只有尺寸恰如其分才应是 最好的需求。那么，我说，瓦尔登湖就是美的衣衫，梦的衣 衫。 梭罗称瓦尔登湖为“神的一滴” ，他坐在阳光融融的湖 前，坐在这远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。他在想什 么呢想的是“多多授人以勇气而非绝望”想的是“在一个夏 季，来播种真诚，真理，朴实，信心”想的是， “瓦尔登湖 最深隐的泉眼在他的哲思之上” 于是瓦尔登湖流出的水成为字里行间不时闪现的灵光， 描摹着美丽自然，指导着简单生活，讨伐着金钱社会。忍耐 了一个世纪的乞力马扎罗的雪，是从海明威的笔下开始融化 的，而世人的混沌卑微的思想确是消融在梭罗的笔迹里。 
《吠 陀经》里说道，一切知，俱于黎明中醒。 那么瓦尔登湖晶莹的湖水里反映的必将是那黎明金色的霞光，缓缓照上我苍白却又渴望光亮的脸庞。 余秋雨教授曾在象牙塔里扪心自问，如果每宗学问的弘 扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的真正目的又是 为了什么呢如果精神与体魄总是矛盾，学识与游戏总是对立， 深邃与青春总是无缘，那么何时才能问津人类自古至今一直 苦苦企盼的自身健全瓦尔登湖碧波不兴，就将内心浊气涤尽： 那个有悟性的智者不垂不钓，就在俯仰之间，将最澄明、最 流盼的真理的眼神拥有了满心满怀。试问世间又有谁能不在 心里俯下身子，向那没有什么可容纳的下的湖深深膜拜呢至 少我已为它的灵智所倾倒，多少赞叹，欲说还休。 徐志摩曾说“入世深似一天，离自然就远似一天。 ”于 是他“带一卷书，走十里路，选一块清净地，倦了时，和身 在草绵绵处寻梦去” 。
可梭罗却在闲暇之余，不忘着将林间 吹入常醒的清风带回世间，他将与山水的心契与领会，与读 他故事的人以心换心。他用心在讲一个故事，作为永久精神 栖息的场所，在他的故事里，我们可以感受到世界的停留与 守侯。在他的故事面前——如在澄明的瓦尔登湖面前，我们 坦荡如赤子。用裸体的灵魂接受着最彻底的洗礼，我想我的 脸色一定带着特殊的红润，我的嘴角一定挂着神秘的笑容， 是的，我感动着，却不是受惑于寺庙残余的灵光，而是感动 于它纤尘不染的低诉，感动于它虔诚中神圣的美丽。巴乌斯 托夫斯基回忆自己谈到的优美的诗篇，总恨不得将书页对着阳光照一照，想察觉里面究竟藏着怎样的秘密，而我也不止 一次地想从这故事里挖掘出那常读常新的理由，以至我常常 怀疑它真实的存在——这种精神是无法比拟的。 
一干人在伐着罪恶的枝桠，只有一个人在猛砍着罪恶之 根。一个湖是风景中最美丽，最有表情的景色，它能让望着 它的人，量出自己天性的深浅。那就且容我在这罪恶枝桠的 留白间体会人间有味， 容我在这湖波光里， 一如玲珑的水珠， 对自然抱有一颗敏感之心。 “我生活在瓦尔登湖，再没有比 这里更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是他掠过湖心的一 阵清风：在我的手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最 深隐的泉眼，高悬在我的哲思之上。 ” 梭罗《瓦尔登湖》读后感 两年零两个月的时间，隔阂了 文明与原始的距离，横亘了喧嚣与平静的对话。
亨利 . 梭罗 以沉思者的身份，独自隐居在他双手搭建的木屋里，在康桥 德城的瓦尔登湖上，过着与世隔绝的清贫生活。建房、开阡 陌、种豆，“一蓑烟雨任平生” 。 他说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活， 去面对人生最本质的问题。 ”瓦尔登湖很美，梭罗乐此不疲 重复着单一的事情，钓鱼、烘焙蛋糕、接受访客 ; 一天虔诚 劳动休憩、阅读。瓦尔登湖很美，晨昏下变幻的树林，四季 迥异的湖面，沼泽上低飞的鹰隼。
那是青春女神赫柏经过的伊甸园， 即使经历凛冽、 炎热， 仍不变春天漫溯的蹁跹。 “若至春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷 ; 沙鸥翔集， 锦鳞游泳 ; 岸芷汀兰，郁郁青青。 ”在纤尘不染的美中，我们 开始“省察”文明人需要铅色冰冷的物质世界。“文明人走过的足迹， 只留下一片荒凉。 ”原始与文明， 隔了时间，隔了人本质的迁途。在那个茹毛饮血的年代，人 们敬畏它， 爱护它 ; 但在这个日日笙歌的年代，人类挑衅它、 剥削它 ! 这是一张在私欲中暴露的人类狰狞的面孔 ! “你侮辱 着大地，居然还敢议论天堂。 ”梭罗愤懑地说， 但尽管如此， 瓦尔登湖仍在生长着，如同大自然宽恕了我们无节制的打击， 以强者的姿态，漠视了我们可笑的癫狂。 大自然的美是一种本返璞归真后的自由。
李太白懂这个道理，仕途失意流连祖国山河， 一壶酒饮尽蜀道庐山白帝城 ; 陶潜懂这个道理，傲骨不为三斗米折腰，隐居“中无杂树， 芳草鲜美”的桃花源 ; 周庄懂这个道理，论鱼梦蝶逍遥游， 不争世俗与天共生与物为一。 孟子曰：“数罟不入洿池 , 鱼鳖不可胜食。 ”家中的长者 说“靠山吃山，吃山养山。 ”自然的馈赠，是古人珍惜的， 乃我们践踏的，我们视如草芥的，将来人们视如珍宝。 大自然是贫匮而风雅的智者，安之若素走过颠沛流离的 岁月，被战火、 硝烟泯灭了模样， 却依旧笑傲人间。 而我们， 要做仁者，仁慈宽厚对待环境，才能永存。
梭罗《瓦尔登湖》读后感 梭罗的《瓦尔登湖》 ，以春、夏、秋、冬四季为线，串联起他在瓦尔登湖畔进行经济实验 的始末，留给读者无尽的想像和羡慕。 张爱玲曾经在介绍梭罗的生平与作品时说，梭罗所以在 瓦尔登湖进行经济实验，是要证明一项理论：人可以活地更 简单，更从容，不必为着追求物质文明的发达，而丧失了人 是万物之灵的崇高地位。作者在《瓦尔登湖》中，以瓦尔登 湖为中心，辐射到周围众多地方，描写了他“以兽为邻” ， 在“豆田”耕种，与“村子”中的人交往等诸多生活细节， 最后作者又以“春”结尾，为我们开启了崭新生活的篇章。
梭罗的目的达到了，他在“结束语”一篇中，这样说到： “我 梭罗的散文清新淡雅，像春天吹过的清风，拂绿了我们 干渴的心田。梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周遭地区，但 他细腻精致的笔调，却把我们带到了更为广阔的天地。他谈 “瓦尔登湖周围的鸟” ，谈“更高的规律”——他认为，从 一个特殊的意义上说，他们 ( 渔夫、猎人还有其他人 ) 是自然 的一部分——他从个人的农事劳作中提升到更高的人类法 则，令我们视野开阔，高屋建瓴。
在《瓦尔登湖》中，许多 段落值得一品再品， 让人陶醉。 他在描写 “湖” 时这样写到： “湖是一道风景中最美丽、最富表情的姿容。它是大地的眼 中。湖边长在水中的树木犹如纤细的睫毛，是湖岸的饰边。 而四周郁郁葱葱的群山和悬崖是他垂悬的眉毛。 ”
如此富有诗意和浪漫的描述，令我们读者也情不自禁地喜爱上了瓦尔 在整部《瓦尔登湖》 中，自然——一直是他写作的背景， 以大地为席，以苍穹为盖，梭罗在广阔的天地中像农夫一样 耕种、收获，他很高兴， 他说：古老的诗歌和神话至少表明， 农事是一门神圣的艺术。把滋养和抚育我们的农事当做一门 艺术来雕琢，对梭罗来说，这岂不是正中其下怀吗 ?在从事 农耕的过程中，梭罗仍不忘“阅读” 。即使在 19 世纪梭罗也 感慨道：他们深信一本《圣经》的智慧就足够了，余生便在 简易读物里荒废天赋、单调地生活。在商品大潮的汹涌翻滚 下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。物质的丰裕，精 神的赤贫。
我们的胃囊一再填充，而精神的领地却时时荒芜 着。读读梭罗吧。他会把你带入一个我们所抛弃而对我们来 说又异常重要的自然的境界。学学梭罗吧：崇尚简单，发掘 人性。听听梭罗的忠告：多余的财富只能买到多余的东西。
灵魂的必需品，金钱一样也买不到。这样的忠告如梵音，于 徐迟说：“这是一本寂寞的书，恬静的书，智慧的书。 ” 让我们暂且避开闹市、远离尘嚣，追随着梭罗的足迹，去品 位寂寞，感受恬静，聆听大师的哲音。
我并不比瓦尔登湖更寂寞
心灵可以在俗世物外歌唱与穿行，心灵可以在大自然中流连与栖居，这正是梭罗的幸福所在——
在瓦尔登湖畔，从1845年7月到1847年9月，梭罗这样生活了两年两个月又两天，并写下了这本《瓦尔登湖》。这部长篇散文，是梭罗在隐居期间对自己生活的记录，瓦尔登湖不仅为梭罗提供了一个栖身之所，也为他提供了一种独特的精神氛围，梭罗感叹“生活在湖边，就是幸福。”
曾在秋日的一个下午，在图书馆的一个大大的落地窗边，翻读着《凡尔登湖》，和文中的梭罗共度了一段美丽的时光，那时，阳光的温馨与清新的惬意弥漫了整个屋子，似乎还有挥之不去的惆怅缭绕在发际：“这午后的阳光，或是清晨的彩霞吧，绚丽多姿，光彩怡人，就是这天使，带我们与梭罗共同开启心灵安居的人生。”
淘渊明诗云：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。"
"一个人只要充满自信地朝着他梦想指引的方向前进，努力去过他心中想象的那种生活，那他就会获得在平时意想不到的成功。"
无论是湖，是山，只要心中有湖，有山，便是幸福。
2019.10.29
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